Author: sac

讲道

Ready for the Lord.

在团体生活中，彼此相爱，互助互爱，为主工作，迎接上主的人，是有福的，是我们今天讲道的题目。一个团体，在一个老师家里聚会，用了七十五块钱，每人带着食品去老师家里家庭聚会，聚会、分享，获得了用物质价值不可比拟的团队的精神、互助互爱的精神，值得我们堂区去推荐。

昨天早晨弥撒之后，我给我们玛尔大组弟兄说：这个草，什么时候到？这个时候，有一位款待组姐妹问我：你要去游泳吗？我说：你看你真没悟性，你每天想的就是游泳啊，游山玩水！而这位弟兄对神父说：我马上去铺草坪。你看看，就神父一个动作里面就知道：你看看，耶稣说，尸体在哪里，老鹰就聚集在哪里。你每天想的是吃喝玩乐；那神父一个动作里面，你以为神父也要吃喝玩乐去？但是玛尔大组弟兄是铺绿美停车场的草坪，他知道：神父啊，草已经到了，我马上去铺。这叫尸体在哪里，老鹰就在哪里。

那么，在老师的团体、在聚会、家庭聚会的时候，用了七十五块钱，每人带着食品去老师家里家庭聚会，聚会、分享，都是这个堂区的弟兄姐妹，大家互相融合在团体里面，为天主服务，不离不弃，从小切口里面做好大文章。这是一个属神的聚会，是一个团体聚会的模式，更是安东尼教堂将来发展的模式。

我们堂区一百多个团队，每个团队里，弟兄姊妹几百人，加在一起，全国各地教会，这个堂区义工最多。那么，我们这个团体建设，是我们安东尼教堂另一种特色和特质，以及内在的魅力。比方我们款待组，一百三十人左右，这是最大的团队。每个团队里面，在团队负责人的积极安排下，小团队三个人，大团队一百三十人，加在一起五六百人。这样的团队建设，对我们这个堂区在硬件、软件、属神天国的建立方面非常重要。

今天的读经，若望二书，和今天的福音，以及今天的答唱咏，告诉我们每个人：上主的日子，他必会到来。但是我们没有一个人知道，上主什么时候到。那我们应该怎么做，来迎接上主的到来呢？就是要善用团队生活，在我们团队里面一起为主服务：上主在团队里面，带领我们打造教堂绿美建设，在团队里面为天主服务，在团队当中喝茶聊天，聊主的事情，而不是人的事。那么，天主召叫我们走的时候，我们可以说：上主，你看，我在我的团队建设当中赞美你、光荣你、为你服务时，你召叫了我，邀请了我，我今天都已经准备好了，迎接你对我的召叫，是不是很光荣的、荣耀的事情？各位，是不是让人欣然的、欣慰的事情？是不是让人感觉到坦坦荡荡、光明磊落地行走在天主面前的事情啊？

弟兄姐妹们，为什么没有信仰的人、我们犯罪的人，怕死亡的到来？为什么？死亡一到来，就哭泣不尽。为什么？因为我们的心远离了上主，远离了爱。因为死亡是我们有限生命跨向无限生命的一个门槛。死亡并非生命的结束，而是生命的改变。一个人必须面对死亡，无论你信仰天主与否，必须死。死亡是客观的规律，是天命。那么，我们如何面对死亡？这是基督徒和非基督徒、有信仰和无信仰的本质的区别。

我们知道，信仰告诉我们，我们应当坦坦荡荡地生活在人世间，在团队生活、互助互爱、彼此帮助、彼此扶持地走向天国永生。所以我们教堂才成立了一百多个团队，在团队建设中去找到天主，在团队建设中去感悟天主的爱，在团队的相处中去感悟三位一体天主之间的奥妙，是爱的互动的奥妙。

这种奥妙，会使那些没有在团队生活、孤苦伶仃的人感到羞愧。有一句话说：To be isolated is to die. 封闭自己、不在团队生活的人，等于走向死亡。那么，这句话也送给我们每一个人。

希望我们堂区的团队成员，真真实实地善用自己的团队，不是吃喝玩乐，而是在团队的聚会、建设、服务当中，去感悟天主对我们每人深深的爱。这种爱，表达在具体的我们生活当中，我们可以感悟到。也希望我们团队成员、安多尼教堂每一个弟兄姐妹们，身处在人世间的时候，要用敏感的眼光去感触到天主对我们每人的爱，在爱中行走。

记着今天天主圣言的光照和启发感动，让我们意识到，在团体生活中互助互爱，求真务实，力求完美，准备上主的到来。

讲道

天主的国在我们中间，是我们今天讲道的题目。

昨天从北京、广州、深圳各级领导十七人来到我们安多尼教堂，来参观调研圣诞节，长达六个小时之久。他们一进安多尼教堂就说：哇，这里真美！第二句话说：在这里是健康、充满活力、满满的爱。这种爱不是出于勉强，而是出于甘心。

只是各级领导，不信天主的人，他们对安多尼教堂的这种评价，展现在中西文化交流、交往、交融中，而且是展现在我们安多尼教堂圣殿引人入胜当中，又展示在了我们教堂右侧的绿美停车场当中，每一个细节里面都有满满的爱。他们说：天国，这就是天国。于是说：天国在我们中间。

如果跟一个教外朋友说：哎呀，你上天堂吧，你做好事吧，你做好人吧，他们不感兴趣。他们说：神父啊，你看，不需要给别人讲，当我们是无神论者，依然对这种有形的、充满活力的、生机盎然的、出于甘心的、满满的、没有死角的、绿美的天主圣殿说：我们感觉这就是天国，整个社会、国家、民族都应当像这样一样。

他们依依不舍，舍不得离开。他们说：在这里可以复能，在这里我内心很平安、很喜乐，在这里我要做一个正义的人。是不是到处了天国的奥义？就是正义、平安及圣神的喜乐。天国不是神学家所描绘的话、神学理论，天国也不是说出来的，天国是做出来的。

在这里，我特别感恩我们堂区每个团队成员、每个与弥撒礼仪有关系的团队成员、每个与教堂的绿色发展有关系的付出的弟兄姐妹们。因着大家的付出、大家的爱，见证了天主的国就在我们中间。

所以今天的读经和今天的福音再次告诉我们：天国在哪里？天国在这里。有些邪教宣讲：闪电派、东方闪电等等，这些都是一派胡言。真正的天国需要我们去争取，需要我们去奋力争取。用什么争取？不是口头上争取，而是每天早晨来到教堂，弯下腰捡一片树叶，弯下腰打扫一下卫生，弯下腰看一看这个草坪是否发黄、浇一浇水，弯下腰为教会服务。这就是为天国在奋进着。安多尼教堂就这样发展起来的。安多尼教堂本身的存在，就是一个天主教推进中国化的展馆。从安多尼教堂自身，可以看到教会的历史；从安多尼教堂每一个细节里面，可以看到天主子民正在为天国、永生在奋力拼搏着。安多尼教堂自身的存在，就告诉我们天主的临在。

所以弟兄姐妹们，欧洲教堂有它辉煌的历史，但今天怎么样？不知道。安多尼教堂没有它的历史，只有三十年的时间，但是这个历史需要天主的恩宠和我们每个人的鼎力合作，来打造属于天主的历史，叫 History。我们每个人都是天主这个故事的一个合作者。合作在哪里？合作在每一个细节当中，合作在一花、一草、一木当中。这就是安多尼教堂它的特质。

亲爱的弟兄姐妹们，他们来到我们这个花园之后说：哇，这就是个小花园，可以呀！因为无神论者能够这样说，那么我们做教友的，当然我们不应当把我们的目光注视在别人的评论当中，要注视在天主的判断当中。天主说是，就是；天主说非，就是非。但是人们的呼声、众人的呼声，也是天主的声音。

所以弟兄姐妹们，在公元十六世纪初，我们教会所庆祝纪念的圣若撒法主教殉道的时候，他把鲜血写给了耶稣基督。那么我们每一位弟兄姐妹们，今天在教堂服务一丁点就累吗？两个月一次清洗地面，弟兄们会累吗？每天早晨五点钟起床打扫卫生，累吗？这一切的一切，我们无法去面对。各位，这么好的外在的条件来刺激我们每一位弟兄姐妹们：致命圣人的血染红了圣教会的历史，使圣教会的种子发芽。那么我们生活在二十一世纪美丽、绿美的深圳大地的基督徒们、深圳市民们、天主子民们，那么我们应当如何为这种魅力之城、奇迹之城、创新之城、未来之城、属于天主之城，付出什么？付出一时，或者付出一世；付出一个早晨，或者付出一辈子。这才是致命圣人血的、伟大的、属神的、英雄的本色。

弟兄姐妹们，有你们真好！有大家的付出，一辈子的付出，不离不弃的付出，才对得起耶稣基督的圣体和宝血，为我们准备的恩宠。天主的国就在我们中间。圣若撒法主教当年……

讲道

Gratitude——感恩，是我们今天默想的题目。昨天早上我们分享的是：越累越忙，越要亲近他。今天我们继续分享：或生或死，都要感恩。

因为生，对有信仰的人来讲，就是基督；死，就是利益。对那些没有信仰的人，不信仰耶稣基督是复活的人，所以死亡对他们是痛苦、是窒息。但对我们信仰耶稣基督的人来讲，死亡就是利益，死亡是回归天父老家的时刻。所以或生或死，都要感恩。

在今天的读经一里，我们听到的是满满的感恩。以前我们犯了罪，天主可以惩罚我们，但是天主没有惩罚我们，因为他在深深地爱着我们。当我们的原祖父母犯了重罪，应当被逐出乐园时，天主大发慈悲，当时许下：让耶稣基督以道成肉身的方式，取了奴仆的形体，来拯救世人。

耶稣基督死了，耶稣基督复活了。耶稣基督为我们留下了圣体圣事，把七件圣事留给我们，让我们记着：七件圣事在悲哀、低谷、压力、痛苦和死亡中扶持我们，使我们不被压倒。因为压伤的芦苇，他不折断；将熄的灯芯，他不熄灭。天主是这样深深地爱着我们。我们还有什么理由和借口，不去感恩？

今天的福音再一次告诉我们：耶稣基督治愈了十个麻风病人。耶稣基督把他的恩宠给了全球八十亿人，但是回来感恩的人却很少。所以今天耶稣基督藉着福音再一次重申：感恩是人的最高品格。因为基督徒不懂感恩，就失去了基督徒的味道。一个基督徒，天主的子民，每天不懂得感恩，只是抱怨，以各种借口来抱怨，所以我们就无法接地气。

因为基督徒在参与弥撒、服务团体时，如果总是抱怨，在日常生活当中萎靡不振、无精打采、躺平，也是不懂感恩的表现。

所以弟兄姐妹们，感恩是什么？感恩是一种最至高无上的美德。因为今天的答唱咏告诉我们：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。”我们如何把这句话放在我们的日常生活当中？我们读也读了，唱也唱了，但是在我们的日常生活当中，我们是否真真实实地发自内心深处地向天主说：“上主是我的牧者，我实在一无所缺，我什么都不缺少。”那么为什么我们还缺少呢？因为第一句话，我们没有落实到位。我们没有把上主作为我们生命的主宰，作为我们生活的牧者。我们只是把上主作为我们口头上的牧者，而不是心灵的牧者，也不是情感的牧者，更不是自由抉择的牧者，也不是工作上的牧者，也不是企业理念的牧者，也不是家庭的牧者，更不是我们内心深处的牧者，也不是我们教育子女时的牧者，也不是我们款待其他团体时的牧者。这个时候就出问题了。这个时候说：“我经常唱：上主是我的牧者，为什么我缺很多东西呢？”因为我们没有把上主作为我们真正的牧者。

家里有人去世，就觉得天主不爱他了——这是多么悲哀的信仰表达！读经班的成员，经常读得好好的，一旦家庭出任何小事之后，就忘记了天主。这是一种读经员的悲哀，更是团队成员在信仰日常生活当中的悲哀。因为我们没有把信仰、把天主圣言、把每个主日的弥撒，和我们日常生活的点点滴滴有机地结合在一起。

口头上的信仰不起作用，因为生活上的信仰才起作用。弟兄姐妹，感恩在日常生活当中，感恩在接人待物中，感恩在接待其他团体来到我们教堂、参加早晨的平日弥撒的时候——我们要让他们学到东西，而不是只做弥撒。但是学什么呢？学自己的闭门造车吗？学自己的自娱自乐吗？不对的。应当把他们带到这个教堂里，参加平日弥撒，因为这个教堂平日弥撒中大家的聚会、分享和团队建设，以及在感恩基督内的共融魅力，会直接影响到他们各自教堂的礼仪生活和团队建设。这非常非常重要。

弟兄姐妹，感恩之后，才会有感动。一个基督徒，包括我们神父，如果经常不懂感恩，经常抱怨——抱怨政府、抱怨从严治教，一点用都没有。当你怀着感恩的心，感谢——哇，国家政策替我们天主教内部来整顿教会的纪律，哇，满满的感动！我非常感恩天主，今天国家和政府替天行道，从严治教，才有了今天安多尼教堂的发展和壮大。

只有感恩时，我们才会有一份感动；只有感动时，我们才有可能行动；今天行动一时，才有可能行动一世。因为德行是行善避恶的恒久习惯。

所以弟兄姐妹们，让我们一起，像我们今天所庆祝纪念的马丁·德·图尔——法国图尔的主教——感谢他。二十年以前，我去法国图尔的时候，去他的教堂参观、举行弥撒时，他教堂旁边的花园影响了我，深深感动了我。花园里有个拱门。于是在北京永宁、南堂堂区以及安多尼教堂，我们打造了拱门和绿化。这一切的理念，都来自今天我们所庆祝的马丁·德·图尔，法国图尔的主教。他的理念：他原是军人，心怀慈悲，照顾了很多穷人，用他的榜样影响了多少人认识天主。所以这一切的一切，都是由感恩、感动、行动，以及以后的行动而来。让我们一起祈求天主，赐给我们一颗感恩的心吧。

讲道

所以，当我们说身心累的时候，越要亲近他。因为在亲近他的感恩之中，天主圣言会指引我们：累的原因是什么？累的痛点是什么？天主圣言就像一面镜子，让我们知道我们累在哪里，应当如何做才不累。所以，越累，越要亲近他。

二、忙。什么叫忙？忙，就是心死了。忙在哪里？不知道自己忙的是什么，因为我们已经失去了人生的主旋律。我们只忙自己的肉体，而忘却了灵魂和生命。所以，我们的心已经死了，所以忙。忙，已经找不到人生奋斗的目标。我们追求的是功名利禄，但是功名利禄是有限的，但我们的欲望是无限的，所以心死亡了。所以，当我们说我们忙的时候，都是借口。越忙，越要亲近他，因为在亲近他的感恩之中，才可以使我们的心灵被复能。

尤其是领圣体——天主圣体，尤其是耶稣基督的体和血。当耶稣基督的体和血进入到我们的内心世界里面，会融入到我们的血液当中，深入到我们的骨髓里面，沉浸到我们生命的每一个细胞中，会激活我们死亡的心灵细胞，使我们再次活起来。所以，越忙，越要亲近他。

累和忙只是借口，因为心中没主。心中没主时，脚下就缺乏力量，眼中就缺乏亮光。像今天的读经一、弟铎书我们所听到的一样：当我们心累的时候、身体累的时候、当我们心灵死亡时、说忙时，我们立刻回到天主面前，说：我应当度一个虔敬的、敬畏天主的生活。哇，豁然开朗！因为我们以前没有度虔敬的、敬畏天主的生活，所以我们身体很累。

所以，当我们今天领圣体、领受恩宠的时候，当我们做了一些我们应当做的事情的时候，每天晚上睡觉前说：“主，我是一个无用的仆人，我只是做了我分内的事。求你给我复能，坚强我的意志。”无数天使和我们的护守天使在天堂上为我们鼓掌，称赞说：好！天主因着你的心态的改变，此时就给你复能。所以，你再也不累，再也不忙。

这就是我们今天在基督内所分享的：越累越忙，越要亲近他。

弟兄姐妹们，今天慈母教会特别纪念圣良教宗一世圣师。圣良教宗生活的时代，教会刚刚复兴，百废待兴，他以不破不立的方式整顿了教会。他那个时候的压力，比我们现在所面临的从严治教的压力更大。那么，他怎么做了？他怎么成圣的？我们也应当这样。其实，每一个人，从创世以来一直到今天，每个人都有自己的压力，都有自己的死结、盲点和短板。圣人们怎么走过来的？我们也应当向圣人们学习，把我们的目光由物质、肉体转移到基督那里。这就不累了——累也快乐着；这就不忙了。忙，越要亲近他。圣良教宗，为我等祈。

讲道

每天早晨，我们将愉快地进入上主的圣殿，是我们今天默想的题目。

基督徒、天主子民，与新教教徒、与其他宗教教徒的本质区别就在于此。基督新教一周聚会一次到两次；佛教正月十五、初一聚会一次，在大吉日里边；伊斯兰教也是这样。唯独罗马天主教教会邀请我们每一位天主子民，每天早晨或者晚上都要愉快地进入上主的圣殿，好像我们每天早晨必须呼吸一样，好像我们每天早晨必须吃早点、中午吃午餐、晚上吃晚餐一样。只有慈母天主教会的信仰，才是真真实实的信仰：与人同行的信仰、与人同德的信仰、与人同步伐的信仰，是人的信仰。

弟兄姐妹们，这样爱我们的慈母天主教会，每天早晨或者晚上给我们准备了感恩大礼——最后晚餐的重演、感恩圣祭。让我们来到天主圣殿，愉快地，不要愁眉苦脸的，怀着一个感恩和忏悔的心，兴高采烈地来到上主的圣殿。在这里，用歌声、用我们动态的行为、用不完美的琴声力求完美的琴声、用不完美的歌声要力求完美的歌声，来赞美伟大的天主。这是我们的心，这是我们的真理之神所邀请我们去做的。

弟兄姐妹们，当我们主日过了之后，很多教友在主日的时候聚会了，周一周二周三，谁要来呢？再见了。天主教则不然：天主教主日是 Dies Dominica——主的日子，让我们一起带着家人，忘掉工作、忘掉学习、忘掉疲惫，来到教堂，以隆重的感恩圣祭感恩天主、敬拜天主，并把下一周的工作、学习、家庭、老幼，交托在天主手中。过后，周一来了，难道周一就不吃饭了吗？难道周一就不说话了吗？难道周一就不睡觉了吗？难道周一就不工作了吗？所以慈母教会说：让我们一起再次来到天主大学，加油、充电——充的是工作的电、学习智慧的电，以及力求完美的电，以及兴奋度日的电。所以我们叫“愉快地进入上主的圣殿”。

不要找任何借口。在天主的爱中，任何理由都是借口。在爱中，不允许有任何借口：谈情不允许有借口，歌唱不允许有任何借口，读经不允许有任何借口，夫妻生活、插花的、劳动的、服务的不允许有任何借口。谈错了，就是自己的错。

神父讲道也是这样。本堂神父、副神父、修女们在这里服务，要力求完美、兴奋度日、不断提升，为教会服务。否则这个教会就缺乏生命力，否则我们在这里就没有任何的价值。

所以弟兄姐妹们，我们叫“愉快地进入上主的圣殿”，因为这座圣殿是基督的奥体，是基督的居所，更是基督的敬拜之居所。这座圣殿，有些圣殿是我们大家朝拜父的圣所、祈祷之所。我们应当用心神和真理去朝拜祂。同时，我们进入上主的圣殿，这个圣殿也是我们的身体：我们带着我们小身体的圣殿，进入到大个属于天主的圣殿，从中汲取力量，充实我们很小的天主圣殿——身体。所以我们的身体应当是圣的，教堂也应当是圣的，教会的团队成员应当是圣的，教会的团队负责人也应当是圣的，在堂里工作人员也应当是圣的。给教友们立好榜样、立勤奋的榜样、立求真务实的榜样、立谦卑的榜样、立奉献和牺牲的榜样。只有这样，这座教堂每时每刻才可以焕发出属于基督的爱的青春活力。

我们将以“愉快地进入上主的圣殿”——拉特朗大殿奉献日、庆日，值得我们去庆祝，值得我们去反思：我们内在的身体、内心世界，与这座有形的天主圣殿的关系，以及这座有形的天主圣殿和基督奥体的关系是什么？这种关系的纽带，就是每天的感恩圣祭、最后晚餐的重演。如何把我们这小的圣殿和大的基督的圣殿有机地相融、相交、相连在一起呢？就通过聆听天主圣言、领受基督的体和血、无私地、默默地为这座圣殿服务，就达到了诸圣相通。

亲爱的弟兄姐妹们，这就是安多尼教堂的特色：不要落后，也不要躺平，不要无所谓，不要休息，一直要跑在路上。只有这样，我们才可以配得起天主的子民，当得起成为安多尼教堂的优秀的中坚分子，好为基督的爱做活生生的见证。

我们将愉快地进入上主的圣殿。

讲道

“Yesterday once more”——《昨日再现》，是一首流行歌曲。但是今天，我们把这首歌曲放在今天的保禄宗徒致斐理伯人书，以及今天的福音当中，我们分享默想的主题就是：Yesterday once more，昨日再现。

当我们听到今天保禄宗徒致斐理伯人书信的时候，我想起了：保禄宗徒在昨天，与我们深圳安多尼教会一样，他在一些事上，神职人员和各个团队成员之间，共同有一个方向——这个堂区的发展壮大，福传从不同的切入点。所以保禄说：“我非常喜欢，因为有着你们，我非常开心。”也是我们为了“昨日再现”，想到了保禄宗徒在异地的时候，斐理伯教会给他寄了一些钱，让他建立另一个教会。

也是我想起了，在十几年以前，我在北京延庆永宁教堂时，来自北京南堂的、尤其我们深圳安多尼教堂的弟兄姐妹们，前往永宁的边远的农村堂区。在那里付出，在七年九个月里，把永宁一个偏远的、不为人所知的永宁古镇教会，提升成为一个远近闻名的、小的“巴黎圣母院”，甚至北京晚报都报道了。这一切事情，都是昨日再现。

那么今天，我们正逢着 APEC 在深圳举行即将到达。那么这个时候，有形的天主圣殿——安多尼教堂，应当以何种的姿态出现在国际舞台上？这是保禄宗徒与我们之间，以及神职人员与我们各个团队成员之间，如何配合，来形成基督的计划在深圳实现。

一、在小事上忠信，在大事上也忠信。一个有心可见的安多尼教堂：八年以前是什么样，今天又是什么样？昨天晚上我翻了一些八年以前安多尼教堂的照片，从教堂里边、教堂外边以及教堂最外边、马路边上，完全颠覆式的变化。又联想了今天保禄宗徒致斐理伯人书里边，哇，实在是赞叹。

这些有心的安多尼教堂，在近七年当中，就是我们神职人员，以及我们各个团队、负责人、团队成员，无怨无悔地把目光注视到天主的爱和基督的计划当中，这样默默地来实现着。实现着从小的开始。

教堂里边看不到一丁点垃圾。每个角落里边干干净净，每一片花瓣擦得干干净净。所以昨天我们绿美庭的停车场正式对外开放，多少教堂朋友把车停在绿美庭上，哇，他们很稀奇也很好奇，说：“哇，这个停车场什么时候从天而降？以前没有看到绿美庭的停车场。”绿美庭的停车场展示给外人，也是向着天主的爱彰显出来。不要小看绿美庭的停车场，每一个角落；也不要小看我们教堂的每一个细节，里边都在彰显着天主的爱。假如这份细节，我们每个教友不关注它，不弯起腰来，把这个烟头捡起来、把这个纸屑捡起来，那么今天安多尼教堂就没有今天。

这个教堂就是从小事上做起，从小切口做好文章、做美文章、做金文章、做大文章、做远文章、做实文章、做天主圣爱的文章。安多尼教堂创业以来就这样走过来的，在小事上开始。

一进安多尼教堂，我们各个团队成员从早晨五点钟，一直到晚上十点半，每个人都有家的感觉、有家人的感觉。每个人来教堂，不是游山玩水、游手好闲，而是什么？而是来教堂弯下腰来，捡一片树叶开始。这种姿态、这种服务，在全中国、在世界教会，也很难看到。

最近每个星期天，或者是每天平日弥撒，都有不同的国外教友莅临安多尼教堂，来参与弥撒。所以昨天早晨有一位教友，来自香港，美国户口，他是 Opus Dei 主业会的第三会会员。他每两个月要来深圳出差，到工厂工作，他们研究的是测量血糖的仪器。他去深圳、去全球各地，尤其在平日弥撒里面，每次来到安多尼教堂参加平日弥撒，教友的规矩——坐在前几排——全世界没有。他走了一百多个国家。他在每台弥撒当中，都会感受到圣神对他的启示：在这里真好。他在这里参与每台弥撒都有不同的感动，这种不同的感动启示他在研发血糖测试器的时候有新的灵感。安多尼教堂给了他很多，天主借着这里也赐给他很多智慧。

他从这开始，真正地爱上了这座教堂。他向全球各地到处宣扬安多尼教堂。他去新加坡，有一位是我的老朋友，在北京南堂认识的新加坡使馆武官、外交官。他对他说：“你去过深圳吗？去过深圳安多尼教堂吗？你一定要去安多尼教堂看一看，一定要参与他的平日弥撒，那平日弥撒养育着天主的恩宠和智慧。”所以，两周以前，新加坡的使馆武官带着九个人来安多尼教堂，参加了主日的十一点英文弥撒，之后我们有个分享会。

这种真实的事实、真实的感动，也激励着本堂神父：我们不能躺平，一直要奔跑在路上，不是走在路上，要跑在路上。这就是安多尼教堂的特质。

他一直不是走，而是跑在路上。不进则退。所以我要求我们堂区的每个团队成员、负责人在迎接、接待、介绍方面，每一天都应当变化。所以我们堂区负责人有的时候回温州了、回老家去了，回来之后对神父说：“我怎么两天不来，安多尼教堂变了？我怎么不认识一些人呢？”每三个小时都在变化，教堂在变化。那么我们人是否有在天主的爱内在变化？变化要从小事上作起。

又一位姐妹，她以前经常提前十五分钟就到，最近懒惰了，她经常迟到。心灵姐妹，点名你了。这就是我们已经懒惰了。有的人在前奔跑着，有的人你保持原状态，你就落后了。安多尼教堂就是这样的教堂：你不进则退。你不懒，这教堂仍然往前跑着。你几天到其他教堂之后，回来之后，你跟不上这个步伐，所以被淘汰一样。这就是从严治教后，爱与教相融合的淘汰法。

所以今天我们分享 Yesterday once more——昨日再现，让今天仍然再现，再现再从小事上作起，力求近似完美地自我提升，在天主的计划和旨意中。

Yesterday once more，昨日再现。

讲道

精明的管家、忠信的管家，是我们今天默想的一个人物。我们知道管家是做什么的：管家是管理主人交给他的家产、财务、事务。

那么我们每个人在天主台前，在我们一来到这个世界上，上主已经把他的生命给了我们，让我们去管理他。所以从那时开始，我们的生命已经不是我们的生命，是主赐给我们的。这一口气不是我们想要就有的，是天主把这口气给了我们，让我们成为人，成为有理性、有选择能力、有情感的人。所以说我们的身体、我们的情感、我们的一切，都是天主交给我们的财务和财富，让我们去管理他，而不是去滥用他。

天主把我们的子女给我们，让我们去管好他们，让他们走向基督、走向爱，不是走向学校、走向社会。学校和社会是他们成长的一个环境，而不能归于这个环境，应当归于天主。

这才是一个忠信的管家，而不是一个聪明的管家的作为。那么我们作为父母的，我们都有这个子女。那么我们的儿子、我们的女儿、我们的儿媳妇、我们的孙子孙女们，我们把他们管到哪里去了？这是第一点：是不是一个忠信的管家，是一个好的管家。第二点，那么应当如何做一个忠信的管家，就是要把自己、把这个家庭、把这个家庭的子女，每时、每分、每秒，都从世俗那里转移到天主爱我们的代表、爱我们的符号、爱我们的象征，以及爱我们的时空表达中，就是十字架面前。十字架是天主爱我们最好的表达。

所以多少年轻人带着十字架项链是个装饰品，但对我们基督徒，十字架是凯旋的象征，是生命的象征，是永生的象征，也是我们击退种种诱惑的力量的象征。所以我们要做一个忠信的管家，一定要把自己、把这个的子女带向十字架下，像若望宗徒一样，像圣母玛丽亚一样，像诸位宗徒一样，像各位圣人圣女一样。

那么安放在我们教堂左前方的追思台，他们的今天就是我们的明天。我们明天也许会安放在教堂追思台上，为我们的家人和后代纪念，同时也需要他们的救助，好像他们今天需要我们对他们的帮助一样。

忠信的管家应当具备几个条件：第一个条件，有意识的到位而不越位；第二个条件，就是用身心灵，全心、全灵、全意、全力来管理好天主的财物；三，把所有财物不是归于己有，而是归于基督天主；四，使得家成为管理这个家财家务的最好的一把钥匙。

假如我们具备这四点，那么我们就是一个忠信的管家。弟兄姐妹们，我们在今天的保禄宗徒书信里面，以及我们今天福音里面，我们听得清清楚楚的，字里行间给我们透射出基督的十字架，是我们管理好天主财物的最好的标准和钥匙。

让我们今天在感恩祭中祈求天主赐给我们忠信管家的恩宠、方法、力量、技巧、抓手和路径，使我们在今天有生之年，在天主的案内，借着他做一个忠信的管家。

讲道

“失了，又找到了”，是我们今天默想的题目。我们今天在为炼狱灵魂追思台上，为我们心中最牵挂的亡者举行全大赦善功、感恩圣祭时，他们在世时，也曾经 lost——走失过。

他们又因着耶稣基督的爱，因着耶稣基督所建立的七件圣事——忏悔圣事、和好圣事，以及圣体圣事等，又一次被找回来。

这样反反复复地，走丢了，又找回来；找回来，又走丢了，上下起伏，完成了他们一生的岁月。但他们内心深处仍然有一些罪过，所以他们不得不因着天主的公义及仁慈，到炼狱中。这个地方是个地方，是个受暂罚的地方，是炼净灵魂的地方，是为准备成圣的地方。

所以今天我们分享的是 Lost and Found。

我们唱遍全球各地的《Amazing Grace》奇异恩典的作者，就是这样的：他曾经离开过天主的爱，离开过基督的救赎，以为自己了不起，仗着自己的力量去寻找属于自己的路。

但是他丢失了，丢失了灵力，丢失了位子，惨败。于是在耶稣基督又一次的拯救中，他又被寻回到了。所以写下一首曲子，叫《Amazing Grace》奇异恩典。第一段里面：“I was lost, but now I am found”——我曾经丢失过，今天我又被找回。

感人肺腑的歌词里面，也在描绘着我们每位基督徒，在我们生命中几十年的生命生涯当中，也是这样起伏不定。虽然我们领洗、参与弥撒，立志要追随基督，但是时间、空间、思想、情感、肉身、骄惰、诱惑，使我们无法前行，屡次跌倒而丢失了自己。那么这个时候，靠着教会圣事的滋润，以及天主圣言的召唤和启迪，以及教会的呼声，我们又一次被找回来。找回来，就是失而复得。失而复得是一种恩宠。

失而复得是一种喜乐。失而复得是一种忏悔后的属神的果实。失而复得是我们满身罪恶之后，到告解亭那里，举行了告解圣事、忏悔和好圣事之后，神父代表耶稣基督赦免了我们内心一切罪过之后，走出了告解亭之后，这种愉悦和喜悦，是用金钱换不来的。这种内心的喜悦和喜乐，就是失而复得的喜悦。我们每位弟兄姐妹们都曾有过这样的经历。

让我们一起祈求天主，藉着今天的圣言，让我们再一次地懂得失而复得所带来内心的极大的喜悦，要保护他、珍惜他，把他作为我们生命的奋斗目标，永远砥砺前行。要得到，得到后的喜乐，要抓住他，不要随意地放弃。这是一种恩宠，又是一份礼物。

失而复得，炼狱灵魂也曾这样经历过。我们所庆祝的圣人圣女们也曾经历过失而复得。那么我们今天也在经历着失而复得。让我们把这四个字放在内心深处，在基督的十字架面前，在圣体以及告解圣事中，要珍惜失而复得。

在参与弥撒时，我们身体的动作会直接影响我们内心的煎熬、内心平安和喜乐。希望我们每个教友，身体越不舒服，来到教堂，又要深呼吸、气沉丹田，都说：“主，我是一个罪人。”这一切都是为失而复得所准备的。让我们心中不要反复，持之以恒，力求失而复得。

讲道

Commitment，忠诚。

在追思台前，在绿美的深圳，我们来讲忠诚。基督徒在二十一世纪的使命有双重使命：第一重使命叫内化，第二重使命叫外化。什么叫内化？内化就是固本强身，通过自我成圣自己。什么叫外化？就是用我们自己的行为来影响他人，为基督作见证，叫外化。这也是我们今天社会心理学比较强调的热门话题。

以内化，今天体制内的人讲自我革命，讲明方向、立规矩、正立行以及强勉励。那么对我们基督徒来讲更是这样：每天早晨我们来到教堂是为了什么？就是为了改变自己。

那么改变自己的力量是什么？只是为了为人民服务吗？不是的。我为什么为别人服务呢？我自己还没有做好，怎么为别人服务呢？这一切都是我们天主教的圣经里面才告诉我们为人民服务的理论和基础是什么，否则会出现贪污，会出现贪官问题。

所以今天读经告诉我们内化。怎么内化呢？我们知道是天主让我们愿意，天主让我们立行，天主让我们完成。这三个动作非常重要。

在国家治理理念里面没有这三个词，唯独在天人关系的构成当中，我们才可以听到。内化的三个要素是：天主让我们愿意，是天主使我们立行、给我们力量，是天主让我们完成。内化功成，而不是外在的力量。这才是真正的内因。所以说，外因是通过内因而起作用的。所以说，今天的哲学里面它没有讲内因到底是什么：内因是天主，是爱，是耶稣基督的救赎功劳。

所以，通过天主让我们愿意、天主使我们立行、天主使我们完成，功成时，我们才可以得到真正的内化。内化之后，不但要只顾自己，而且要兼善他人，就是为耶稣基督作见证。当我们每个人内化之后，我们眼睛有光，脚下有力量，身体会出汗，而且会走起来，变为跑起来的时候，这个时候，因着我们的走，因着我们的跑，因着我们眼中有光，因着我们脚下有力量，因着我们无比的喜乐和幸福，所以周围的人说：你怎么那么开心呢？你不累吗？你怎么那么幸福呢？你有压力吗？你说：因为主的爱在我心中。这个时候，要兼善他人。

那么这个时候，像耶稣基督今天福音当中告诉我们的一样，我们与人打交道，走向外化时，首先要计算一下、预算一下、评估一下，我们是否能够有力量去外化。建筑房屋是这样，国王交战也是这样。所以，弟兄姐妹们，让我们一起来到天主的圣宴，在今天感恩祭中：一、首先要内化。内化就是让我们在做任何事情——一切弹琴，一切唱歌，一切参与弥撒，一切劳动，一切插花，一切款待，一切打扫卫生，一切办神工，一切做任何事情——都要做个祈祷，说：主，求你赐给我力量，让我愿意；主，求你赐给我力量，使我力行；主，求你赐给我力量，使我完成。

我们才可以完成所谓基督徒的双重使命：内化及外化。做到内化和外化之后，我们才懂得什么叫 Commitment，忠诚。

记得今天，为追思坛上为我们每位弟兄姐妹们铭记在心、最牵挂的亲人举行感恩圣祭时，我们祈求天主，首先让我们做到忠诚。

讲道

Self-empting Christ，基督空虚自己。

基督本来是富有的，为了我们的贫穷，为了我们的瘸腿和瞎眼，为了我们人类的罪过，心甘情愿地暂时空虚自己。

空虚在圣体当中，隐藏在圣体圣事当中；空虚在葡萄酒下，空虚在圣血中；而且空虚在走进我们罪人的心中，通过我们的嘴、我们的口舌，进入到我们的生命中。这是何等的爱，何等的空虚自己，让我们不允许有任何借口，不负天主给我们所摆的圣宴。

每天早晨的感恩圣祭，就是天主圣父藉着基督给我们准备的圣宴。这个圣宴不是由鸡鸭鱼肉组成的，而是用基督的宝血和他的生命给我们准备的。这样宝贵的圣宴，我们何德何能，被邀请而推辞不去呢？

这样伟大的爱会敦促我们立刻放下我们的家庭，放下我们手中的工作，放下我们无法摆脱的子女，放下我们那些世界的纠结，立刻奔赴到主基督的圣宴当中。

弟兄姐妹们，慈母天主教会为了让我们整个教会在基督空虚自己当中合而为一，以诸圣相通的方式，让我们生活在旅途中的教会、凯旋中的教会、圣人圣女们一起，为炼狱中的教会、炼狱灵魂、我们心爱的亲人们、无人纪念的灵魂们，献上我们爱的祈祷，献上无价功劳的感恩圣祭。这是一份召唤，更是一份邀请，也是一份丰盛的礼物。慈母教会懂得我们人的软弱，可爱的主基督更懂得我们的软弱，所以他才空虚自己，与我们为伍，走进我们罪人的生命当中。他懂得我们，他非常懂我们的软弱。

所以今天，亲爱的弟兄姐妹们，让我们在今天的天主圣宴当中自省自察；让我们在天主圣宴当中照一照我们自己；让我们在天主圣宴当中，聆听耶稣基督每时每分每秒对我们爱的邀请和召唤。今天立刻回应他的邀请，投奔到他圣宴当中，汲取爱的力量，并为亡者、我们至爱的亲人献上我们真诚的祈祷，愿他们能够得全大赦，让众炼狱灵魂、我们的亲人得蒙天主仁慈的垂顾，早日想见天主圣容。

基督空虚自己，也鞭策我们空虚我们自己，与他和好。